La historia de Seara Vermelho (1946) es sin duda una de las
piezas más interesantes para analizar la historia de la sociedad brasileña de
inicios del siglo XX, los latitudinarios y el tenentismo. Obviamente, la
narrativa al mejor estilo de Jorge Amado, carga las características del romance
de 30 del modernismo brasileño y está cruzada por la angustia y el dolor
desgarrador del pueblo que busca sobrevivir.
La familia de Jerônimo y Jucundina sale a buscar la dignidad
en el sudeste brasileño. En el trayecto muchos de sus miembros comienzan a
sucumbir, sin embargo, continúan el camino con la esperanza de encontrar un
mejor futuro. En la novela vemos discusiones sociales, económicas, religiosas y
el abandono del estado en algunas regiones del Brasil continental, inclusive el
autor realiza un paralelo entre la fuerza pública con los insurgentes, donde
los dos se encuentran en la misma posición.
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A história
de Seara Vermelho (Cultivo rojo) 1946 é sem duvida uma das mais interessantes
peças para analisar a historia da sociedade brasileira de inicios do século XX,
os latifundiários e o tenentismo. Obviamente, a narrativa com o melhor estilo
de Jorge Amado, carga as características do romance de 30 do modernismo
brasileiro e está cruzada pela angustia e a dor desgarradora do povo que busca
sobreviver.
A família
de Jerônimo e Jucundina sai buscar a dignidade no sudeste brasileiro. No
trajeto muitos de seus membros começam a sucumbir, porem, continuam o caminho
com a esperança de encontrar um melhor futuro. No Romance vemos discussões
sociais, econômicas, religiosas e o abando do estado em algumas regiões do
Brasil continental inclusive o autor realiza um paralelo de entre a força
pública com os insurgentes, onde os dois se encontram na mesma posição.
La novela muestra un panorama detallado sobre
el comportamiento de la sociedad brasileña y bahiana de las décadas de
1930, divaga en las sociedades altas brasileñas que se enriquecieron con los
cultivos de cacao, y muestra la esperanza de los pequeños productores que
anhelan un día llegar a ser como los grandes exportadores y terratenientes de
Ilhéus e Itabuna. En Sao Jorge dos
Ilhéus, se ve el desmatamiento y la ocupación de tierras de cacao que dejó familias
ricas y poderosas que dominaban los territorios y eran un ejemplo a seguir aunque
sus vidas bohemias y desordenadas no tuvieran una moral socialmente aceptada.
Como en la gran mayoría de las novelas de Jorge Amado hasta esta fecha, la
mujer tiene un papel fundamental y son mujeres fuertes, aunque de fondo todavía
la visión patriarcal sea el arquetipo de la familia tradicional. El texto tiene
un panorama amplio de lo que acontece en las ciudades exportadoras, por esa
razón, es difícil detallar un personaje principal. Finalmente deseo sólo
recordar que este relato es la continuación de Terrras do sem fim, como el
mismo Jorge Amado lo menciona al inicio de libro, sin embargo, se pueden leer
individualmente.
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O romance mostra um panorama detalhado sobre o
comportamento da sociedade brasileira e baiana da décadas de 1930, divaga na alta
sociedade que se enriqueceu com os cultivos de cacau e mostra a esperança dos
pequenos produtores que sonhavam um dia chegar a ser como os grandes
exportadores e proprietários de terras de cacau que deixou famílias ricas e
poderosas que dominavam os territórios e eram um exemplo, embora suas vidas
boemias e desordenadas não tiveram uma moral socialmente aceita. Como na grande
maioria dos romances de Jorge Amada publicados até a data (1944), a mulher tem
um papel fundamental, são mulheres fortes, mesmo que no fundo ainda a visão
patriarcal seja o arquétipo de família tradicional. O texto tem um panorama
amplio do que aconteceu nas cidades exportadoras, por esta razão, é difícil
detalhar um personagem principal. Finalmente desejo só lembrar que este relato
é a continuação de terras do sem fim como Jorge Amado o menciona ao inicio do
livro, mas pode ser lido individualmente.
Hablar de
una novela tan interesante y cargada de tantos matices, violencia, política,
religión y capitalismo en un espacio tan pequeño es difícil y obviamente
quedarán imágenes y mucha discusión en el aire. Momentos épicos como el del Jagunço Damian que se cuestiona por qué
debe matar a Firmo. El control social de las infidelidades de la alta sociedad
y las sangrientas guerras por el dominio total de las tierras y el poder de las
comunidades. La mata del Sequiero Grande es sin duda la idea de la tierra
prometida, no sólo para los terratenientes sino también para los trabajadores
que pese a sus condiciones veían allí la oportunidad de ser igual que sus
patrones, hombres que venían de la nada y tenían el poder total de todo. Ellos
eran un ejemplo a seguir. La novela tiene un mejor desarrollo literario y
probablemente, a pesar de tener muchas publicaciones antes, es el primer texto
maduro de Jorge Amado, pues el trato del espacio y de los personajes es mucho
más detallado, y la crítica social y política es mucho más sutil.
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Falar de um
romance tão interessante e carregado de tantos matizes: violência, política,
religião e capitalismo em um espaço tão pequeno é difícil e obviamente ficaram
imagens e muita discussão sem comentar, momentos épicos como o do Jagunço Damião
que se questiona por que deve matar a Firmo, o controle social das infidelidades
da alta sociedade. A mata do Sequiero Grande é sem dúvida a ideai da terra
prometida, não só para os grandes proprietários de terras senão também os
trabalhadores que pese a suas condições viam ali a oportunidade de ser igual
que seus patrões que vinham da nada e tinham o poder total, eles eram um exemplo
a seguir. O romance tem um melhor desenvolvimento literário y provavelmente, a
pesar de ter muitas publicações antes, é o primer texto maduro de Jorge Amado,
pois o trato do espaço e dos personagens é muito mais detalhado, a crítica
social e politica são muito mais sutis.
En 1935, Jorge Amado publicó Mar muerto después de haber
estado preso por militancia política. (intro). Podríamos pensar que esta novela
está cargada de denuncias y repulsión políticas, sin embargo, en el texto se encuentra
la seducción de los pescadores, la vida de las mujeres del puerto, el amor al
mar y la exaltación de las religiones afrodescendiente del Salvador Bahía.
Probablemente uno de los libros más dulces sobre los aspectos sociales y
religiosos del pueblo bahiano. La novela en general cuenta la vida de Guma y
Livia su esposa, todo ambientado con las artimañas de los pescadores y su
relación con el mar y las mujeres y amores del puerto. Las personajes femeninas
son extremamente fuertes, un libro romántico, en el que encontramos una vida
precaria pero aceptada y en cierta medida feliz, el texto es sin duda, un texto
delicado y apasionante. Mar muerto es posiblemente uno de los libros más sentimentales
y sutiles de Jorge amado y su relación con la cultura bahiana.
Jorge Amado colocó en este libro su corazón bahiano, la ambientación
musical, la vida de los pescadores y la dificultad para sobrevivir, pero
sobretodo, las relaciones amorosas de los puertos, la conexión religiosa con Yemanjá
o Dona Janaína (Orixá) patrona de los pescadores, es una obra épica con héroes
atípicos sin gloria y sin destinos, sin embargo, con vidas felices y
apasionados de sus días de trabajo, de amor, de religión y de mar.
Errata: en lo subtítulos aparece Nívia, pero el nombre de la
esposa de Guma es Lívia.
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Em 1935,
Jorge Amado publicou “Mar Morto” depois de ter sido preso por militância
politica. MAR MORTO. Poderíamos pensar que o livro está cheio de repugnância
politica, mas o que encontramos é a vida dos pescadores, a exaltação das
religiões afrodescendentes em Salvador - Bahia (Brasil), o amor ao mar e às
mulheres do porto. Provavelmente é um dos livros mais lindos e doces sobre as
religiões afros do Salvador – Bahia. O romance em geral, conta a vida de Guma e
sua esposa, Lívia, tudo ambientado com os amores dos pescadores e os amores que
se leva ao redor dos portos. As personagens femininas são extremamente fortes,
é um livro romântico onde encontramos uma vida precária, mas aceitada e de
certa forma feliz, é um livro delicado e apaixonante. Mar morto é possivelmente
um dos livros mais sentimentais e sutis de Jorge Amado e a relação que teve com
seu povo baiano.
Jorge amado
colocou neste livro seu caroção baiano, a ambientação musical, a vida dos
pescadores e a dificuldade para sobreviver, mas sobretudo, as relações amorosas
dos portos, a conexão religiosa com Yemanjá ou Dona Janaína (Orixá) padroeira
dos pescadores, é uma obra épica com heróis atípicos sem gloria e sem destinos,
mesmo assim, com vidas felizes e apaixonadas de suas ideias de trabalho, de
amor, de religião e do mar.
Errata: nas
legendas aparece Nívia, mas o nome da esposa de Guma Lívia.
La novela Jubiabá de Jorge Amado fue publicada
en 1935. Jubiabá Narra la vida de Antonio Balduino, también conocido
como Baldo, un pequeño niño negro que creció en la sobrevivencia de la calle
hasta obtener conciencia y planear una revolución proletaria. El libro se
divide en 3 partes: LA primera parte narra la infancia de Baldo, sus relaciones
familiares y su contexto infantil y juvenil. La segunda parte menciona el
rebusque, la adversidad, la necesidad de sobrevivir y el crecimiento como
hombre social. La tercera parte Baldo es un hombre consiente del mundo y
pretende una revolución como trabajador. Todo esto se desenvuelve desde con el
misticismo de las religiones afros de Bahía y la amistad con Jubiabá que era un
hombre popular, sabio, espiritual, que vivía en el barrio morro capa negra
donde conoció a Baldo. La novela tiene un buen desarrollo literario, sin
embargo, divaga en algunos detalles que hacen que la lectura densa.
La novela “Jubiabá” (1935), va a
marcar la esencia de la escritura de Jorge Amado en los primeros momentos pues
encontramos, una postura anarquista un poco equivalentes o sus novelas Sudor (1934)
y Cacao (1933) y si se lo pensamos con detalle talvez hallamos similitud con
Capitanes de la Arena (1936). Baldo pasó por varios trabajos para sobrevivir,
luchador, escritor de canciones, circense, estibador, entre otros, pero su más
profundo deseo era obtener su propio ABC (se podría decir que un ABC es una
biografía heroica). La novela en sí, narra toda la adversidad de las personas
que nacen con dificultades socio-económicas, sin embargo, hacia el final del
libro Baldo será un hombre politizado, seguido por su discurso y bendecido por
Juabiabá. Jubiabá el padre de todos los santos, es el nombre de un personaje,
un viejo sabio muy importante, que con todo su misticismo protegía el morro
capa negro y la región y sus habitantes.
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O romance Jubiabá de Jorge Amado foi publicado
em 1935. Jubiabá conta a historia de Antônio Balduíno, também conhecido como
Baldo, uma criança que cresce na adversidade da rua e apesar disso vai adquirir
consciência e planeja uma revolução proletária. O livro se divide em três partes:
a primeira parte, narra à infância de Baldo, suas relações familiares e o
contexto onde cresce. A segunda parte, narra à adversidade e crescimento que
teve como o homem social. A terceira parte, Baldo é um homem com mais consciência
e planeja uma revolução proletária. Todo o romance se desenvolve com o
misticismo das religiões afros do estado de Bahia e amizade que teve com
Jubiabá, um homem popular, sábio, inteligente, que conheceu no morro do capa
negro. O romance tem um bom desenvolvimento literário, mesmo assim, descreve
demais alguns trechos e o que faz que o romance seja um pouco denso.
O romance “Jubiabá” (1935) vai marcar a
essência da escritura de Jorge amado nos primeiros momentos, pois encontramos
uma postura anarquista, um pouco equivalente aos romances Cacau (1933)e Suor (1934)
e se o pensamos com detalhe talvez encontrassem similitude com Capitães da Areia
(1936). Baldo passo por vários trabalhos para sobreviver, lutador, escritor de
músicas, circense, estivador, mas seu mais profundo desejo era ter seu próprio
ABC (poderia se dizer que um ABC é uma biografia heroica). O Romance, narra
toda a diversidade das pessoas que nascem com dificuldades, no entanto, no
final do livro Baldo também será um homem politizado, seguido pelo seu
discurso. Jubiabá o pai dos Santos, é o nome de um personagem do livro, um
velho sábio muito importante, que com todo seu misticismo protege o morro do
capa negro e a região e seus habitantes.
La casa 68 de la ladera del Pelourinho es un “sobrado” que
en portugués hace referencia a una casa vieja, grande, generalmente de madera.
Esta casa fue dividida para tener varios cuartos y así ganar más alquiler, en
cada cuarto vive una persona o una familia con una característica en común: la
pobreza. Esta obra es complemente contestataria, todos los habitantes de la
casa son los invisibles en una sociedad clasista: trabajadores, prostitutas,
enfermos, emigrantes en otras palabras, Jorge Amado trata de retratar la vida
cotidiana de la pobreza.Esta novela es
un intento una manifestación proletaria, todas las desgracias en una misma
condición: la sociedad pobre y subyugada. El libro tiene una actualidad
tenebrosa, y genera pesimismo y desesperanza, el Brasil actual continua siendo
el Brasil narrado de Jorge amado, la negligencia a flor de piel. Sudor sin ser
la gran novela de Jorge amado es, en mi opinión, una de las novelas más realistas
e incluyentes, una radiografía de la sociedad. Los habitantes de la casa
quieren una revolución desean ser escuchados, hacer parte, pero –como siempre-
el sistema los calla.
A casa 68
da ladeira do pelourinho é um sobrado. Esta casa foi dividida para ter vários
quartos e assim ganhar mais aluguel, em cada quarto mora uma pessoa ou uma
família com uma característica em comum, a pobreza. Esta obra é completamente
contestaria, todos os habitantes da casa são os invisíveis numa sociedade
classista; trabalhadores, prostitutas, doentes, imigrantes, em outras palavras,
Jorge Amado, Jorge amado tenta de mostrar a vida cotidiana da pobreza. Neste romance
ele tentou um manifesto proletário, todas as desgracias numa mesma condição: a
sociedade pobre e subjugada. O livro tem uma atualidade tenebrosa que gera
pessimismo e desesperança, o Brasil atual continua sendo o Brasil narrado por
Jorge Amado, a negligencia à flor de pele. Suor sem ser o grande romance de
Jorge Amado é, em minha opinião, um dos romances mais realistas e inclusivos,
uma radiografia da sociedade. Os habitantes da casa desejam uma revolução,
querem ser escutados, fazer parte, mas – como sempre- o sistema os cala.
Cacao, la segunda novela de Jorge Amado se desarrolla en el
nordeste brasileño. El personaje José Cordeiro realiza un viaje desde Sergipe
hasta el sur del estado de Bahía, específicamente a la ciudad de Ilhéus, en
donde además de conocer los corazones del pueblo trabajador y todas sus
ilusiones de riqueza, también trabajó para el coronel Misael en la hacienda
fraternidad. Esta novela es trasgresora y contestataria incluso para los
actuales momentos, donde se muestra las clases sociales opuestas: el proletariado
y la burguesía. Los empleados de la hacienda fraternidad trabajaban y ganaban lo
justo para comer. José Cordeiro deseaba la igualdad para todos, el contacto con
los demás trabajadores de la hacienda y esa vida difícil de trabajo pesado, le
da una sensibilidad feroz que se manifiesta en agudas reflexiones contra el
sistema que los oprimía. Se cuestiona ¿por qué los terratenientes alquilaban a
las personas? ¿Acaso eran objetos? Sin embargo, y a pesar de la marcada
dominación de los dueños de las haciendas con sus empleados, siempre hubo miedo
que el grupo minoritario de trabajadores
se revelaran con ideas subversivas (igualitarias). Cacao es una novela sencilla,
fácil de leer e interpretar, un texto con grandes defensas al proletariado
brasileño.
Cacau, o
segundo romance de Jorge Amado se desenvolve no nordeste brasileiro. O personagem
José Cordeiro desde Sergipe até o sul do estado baiano, especificamente na
cidade de Ilhéus, onde além de conhecer os corações do povo trabalhador e todas
suas ilusões de riqueza, também trabalhou para o coronel Misael na fazenda
fraternidade. Este romance é transgressor e contestatário inclusive nos atuais
momentos onde se mostram as classes sociais opostas: o proletariado e a
burguesia. Os empregados da fazenda fraternidade tralhavam e ganhavam o justo
para comer. José cordeiro desejava a igualdade para todos, o contato com os
outros trabalhadores da fazenda e essa vida difícil de trabalho pesado, outorga-lhe
uma sensibilidade feroz que se manifesta em agudas reflexões contra o sistema
que os oprimia. Questiona-se por que os proprietários de terras alugavam as
pessoas? Acaso eram objetos? No entanto e apesar da forte dominação dos donos
das fazendas com seus empregados sempre houve medo que o grupo minoritário de
trabalhadores se revelaram com ideias subversivas (igualitárias). Cacau é uma
novela simples, fácil de ler e interpretar, um texto com grandes defensas ao
proletariado brasileiro.
Está novela de Jorge Amado tiene
una gran intensión literaria, pero no consigue desarrollar temas complejos y
filosóficos con personajes superficiales, sin embargo esto no le quita gracia.
El país del Carnaval, se presta para una lectura rápida y divertida, además el
texto está cruzado de críticas sociales al pueblo brasileño, el país donde siempre
es un carnaval según Rigger. Su composición literaria está influenciada por la
literatura europea, la descripción de las ropas para referir la precaria
situación de los amigos es sin duda un elemento Dostoievskiano. Hay varios
momentos donde las convenciones sociales serán un determinante para redefinir o
pensar en el tema principal del libro ¿Dónde está la felicidad? A pesar de que
la novela tiene algunos pasajes vagos e inciertos, considero necesaria e
incluso fundamental la lectura del país del Carnaval, pues en él descubrimos al
joven escritor que con los años será uno de las más grandes referencia en las
letras latinoamericanas y que marca de alguna manera marca los temas que serán
recurrentes en sus obra: La crítica social, la representación del pueblo
brasileño y sus costumbres, la conveniencia política o en el desarraigo con los
intelectuales de Brasil en la primera mitad del siglo XX, además de la prosa
encantadora que permite un camino sensible por sus narrativas.
Este romance de Jorge Amado tem uma grande intensão
literário, mas não consegue desenvolver temas complexos e filosóficos com personagens
superficiais, porém não perde a graça. O país do Carnaval, se presta para uma
leitura rápida e divertida, além que o texto está cruzado de críticas sociais
ao povo brasileiro, o país que sempre é um carnaval segundo Rigger. Sua composição
literária está influenciada pela literatura europeia, a descrição das roupas
para se referir à precária condição dos amigos é sem duvida um elemento muito
Dostoievskiano. Tem vários elementos donde as convenções sociais serão um
determinante para definir ou pensar o tema principal do livro, onde está a
felicidade? Apesar de que o romance tem algumas passagens vagas e incertas,
considero necessária e inclusa fundamental a leitura do País do Carnaval, pois
nele descobrimos o jovem e escritor que com o passar dos anos será uma das
maiores referencias nas letras latino-americanas e que marca de alguma maneira marca
os temas que serão recorrentes na sua obra: A crítica social, a representação
do povo brasileiro e seus costumes, a conveniência politica ou o desarraigo com
os intelectuais do Brasil na primeira metade do século XX, além da prosa
encantadora que permite um caminho sensível em pelas suas narrativas.
Este libro fue publicado en 1937. Fue censurado y quemado
porque tenía matices comunistas. El relato se va a desarrollar en Salvador (Bahía)
y se enfoca en unos niños que por la falta de oportunidades debían robar para
sobrevivir. Pedro Bala era el nombre
del líder, funcionaban como un “micro-estado”, pues aceptaban el mandato de Pedro Bala y todo dentro del trapiche
estaba debidamente reglado. Era una comarca difícil de desmantelar pues la
lealtad hacia el grupo los fortalecía. En el libro vamos a encontrar apartados
de compasión, osadía, necesidad, hermandad, y sobre todo una crítica concisa
por parte del autor al sistema social precario de los años 30 en Brasil, que
todavía persiste y que está vigente en toda América latina. El libro tiene pasajes
donde es evidente que el autor tuvo la intensión de mostrar la carencia de amor
y de oportunidades. El capítulo de el
carrusel nos va a presentar que los niños eran literalmente niños, sólo que
sentían una vida adulta -porque aunque no todos eran bastardos-, las
dificultades económicas los llevaba a cometer crímenes para sobrevivir, en el capítulo
el carrusel es evidente que lo que ellos deseaban era jugar, compartir y
ganarse la vida con un oficio. Por otra parte hay episodios que argumentan que la
causa de sus rebeldes vidas era la ausencia
de amor y de familia, por esta razón, cuando Sem Pernas se infiltra en un hogar para robar, y la señora de la casa
pretende hacerlo su hijo pues aquel pequeño le recordaba su hijo que había fallecido,
Sem Pernas quedó desconcertado pues
no sabía si traicionar al grupo y quedarse a vivir como un niño de su edad, con
todas las condiciones, comodidades y el apoyo de una familia. En consecuencia,
cuando Dora llega al grupo, la asumen como madre, hermana y para Pedro Bala
sería una compañera de vida, tanto así que con el desenlace de Dora cada uno va
a tomar diferentes destinos. El libro puede tranquilamente ofrecer una
reflexión sobre la meritocracia que tanto se cuestiona hoy en día. El hecho del
autor ser exiliado, y sus libros fueran quemados en plaza pública es una buena
señal para saber que su contenido tiene matices contestatarios.
Nome: Capitães
da Areia.
Editorial: Companhia
das letras, 2008.
Este livro foi
publicado em 1937. Foi censurado e queimado porque tinha nuances comunistas. O relato
vai se desenvolver em Salvador (Bahia) e se foca numas crianças que por falta
de oportunidades deviam roubar para sobreviver. Pedro Bala era o nome do líder,
operavam como um “micro-estado”, pois aceitavam o mando de Pedro Bala e todo
dentro do trapiche estava devidamente regulado. Era uma comarca difícil de
desmontar, pois a lealdade fortalecia o grupo. No livro vai se encontrar partes
de compaixão, ousadia, necessidade, irmandade e sobre todo uma critica
detalhada por parte do autor ao sistema social precário dos anos 30 no Brasil
que ainda persiste e que está vigente em toda América-latina. O livro tem
paisagens onde é evidente que o autor teve a intensão de mostrar a carência de
amor e de oportunidades. O capitulo do Carrossel
vai nos apresentar que as crianças eram literalmente crianças, só que sentiam
uma vida adulta –porque embora não todos eram bastardos-, as dificuldades econômicas
os levava a cometer crimes para sobreviver, no capitulo do Carrossel é evidente que o que eles desejavam era brincar,
compartir e se ganhar a vida com um oficio. Por outra parte há episódios que
argumentam que a causa de seus rebeldes vidas era a ausência de amor e de uma família,
por esta razão, quando Sem Pernas se
infiltra num lar para roubar e a senhora da casa pretende faze-lo seu filho
porque aquele pequeno lhe lembrava de seu filho que tinha falecido, Sem Pernas ficou
desconcertado, pois não sabia se trair o grupo e ficar morando como um menino de
sua idade, com todas as condições, comodidades e o apoio de uma família. Em consequências,
quando Dora chega ao grupo, a veneram como madre, irmã e para Pedro Bala seria
uma companheira de vida, e foi assim, que com o desenlace da Dora cada um vai
tomar diferentes destinos. O Livro pode tranquilamente oferecer uma reflexão sobre
a meritocracia que tanto se questiona hoje. O fato de o autor ser exiliado e
seus livros foram queimados em praça pública é um bom sinal para saber que seu conteúdo
tem elementos contestatários.
